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下载亚博-中国共产党百年与马克思主义文艺理论的发展 发布时间:2021-11-15 作者: 下载亚博

     

中国共产党成立以来的一百年,是中国文艺理论产生剧变、获得光辉成就的一百年。这一百年间,中国共产党所起的感化,倘做扼要归纳综合,那就是在刚毅卓绝的奋斗中,实现了马克思主义文艺理论同中国革命文艺实践的连系,开启了马克思主义文艺理论的中国化历程,并把中国的马克思主义文艺理论推向了新阶段。这个剧变和成就,不管是从20世纪以来的世界文论史,仍是从19世纪40年月以来的马克思主义文论史来看,都是值得年夜书特书、写入史册的。这个剧变和成就,不但反应和证实了中国共产党在文艺理论上的不凡缔造力,并且反应和证实了中国共产党在文艺理论上与时俱进的风致。在庆贺中国共产党成立一百周年之际,研究中国共产党是若何实现马克思主义文艺理论中国化的,是若何推动中国马克思主义文艺理论不竭迈向新形态的,在其摸索和跋涉进程中有何经验与教训,对鞭策中国马克思主义文艺理论将来成长有着特殊的意义。

中国共产党是马克思主义文艺理论在中国的忠厚传布者

马克思主义文艺理论在中国的传布,是需要必然前提的。国外有学者认为:“马克思主义在中国的传布,部门缘由是西方思惟在五四时期占统治地位和儒学式微的成果”1。国内有学者则认为:“1917年十月的俄国社会主义革命和中国1919年的五四新文化活动,为马克思主义和马克思主义的艺术理论在中国的普遍传布供给了一个极为主要,极其可贵的汗青契机。”2前者把马克思主义学说归为“西方”思惟,后者把马克思主义学说归为“革命”思惟,连系那时时期布景和客不雅情况来看,这两种不雅点都是成立的。但不成否定的是,在20世纪初的中国,西方布道士、海外留学生、无当局主义者、平易近主主义者和共产主义者等分歧的常识群体,对马克思主义和其文艺理论都有所接触,对其定义也比力含糊。所以,要“传布”科学的马克思主义文艺理论,并真正将其视为“科学”,那是有一个“选择”的问题,有一个谁来担任“传布者”的问题。由于那时对马克思主义和其文艺理论的理解是“八门五花”的,译介的内容也多是零星、片断的,马克思主义学说一般还仅被视作西方现代学术思潮或门户中的一种,能自动自发地担负马克思主义文艺理论“传布者”的脚色,那是需要目光、需要科学的世界不雅支持的。

颠末比力,我们发现,汗青亦证实,在阿谁醒觉与选择的年月,可以或许像盗天火给人世的普罗米修斯一样,担当起马克思主义文艺理论忠厚“传布者”职责的,恰是初期的中国共产党人和部门进步前辈常识份子。有文论史著作已指出:“‘五四’前后,跟着马克思主义传入中国,马克思主义文艺思惟也最先在中国传布。以李年夜钊为代表的初期共产党人,在宣扬马克思主义和马克思主义文艺思惟方面起了前锋的感化。”3这个判定无疑是正确的、经得起汗青查验的。五四活动确切“在思惟上和干部上预备了一九二一年中国共产党的成立”4,而这此中很多初期共产党人,为马克思主义文艺理论在中国的传布立下了不朽功绩。他们强调文艺必需面向布衣、面向实际、面向革命,可谓石破天惊、振聋发聩。中国共产党一年夜经由过程的“党纲”就划定:“革命戎行必需与无产阶层一路颠覆本钱家阶层的政权,必需支援工人阶层,直到社会的阶层辨别消弭为止”;“认可无产阶层专政,直到阶层斗争竣事,即直到覆灭社会的阶层辨别”;“覆灭本钱家私有制,充公机械、地盘、厂房和半制品等出产资料,归社会公有”。5党的初心和任务,直接决议和影响了初期中国共产党人看待马克思主义文艺不雅的立场。

初期中国共产党报酬甚么能在宣扬马克思主义文艺思惟方面起“前锋的感化”?那是由于中国共产党自己就是遵守马克思主义原则创建的,马克思主义乃是中国共产党的精力旗号;由于中国共产党人苏醒地意想到马克思主义文艺理论同中国实际需要的一致性,意想到中国共产党的文艺理念和文艺寻求同马克思主义文艺不雅高度吻合。换个角度说,是由于只有中国共产党人材会从马克思主义文艺理论中找到本身的文艺主旨和价值方针,只有中国共产党人材会把马克思主义文艺理论作为帮忙中国无产阶层和劳动大众取得艺术解放和美学权利的思惟兵器,其他政党、集体和学派是不会也不成能如许去做的。中国共产党在宣扬马克思主义文艺思惟方面的“前锋的感化”,是汗青的选择。

“十月革命一声炮响,给我们送来了马克思列宁主义。”6它帮忙中国初期共产党人和进步前辈份子找到了救国救平易近的真谛。李年夜钊、陈独秀、瞿秋白、邓中夏、萧楚女、恽代英等人,在积极宣扬马克思主义的同时,为马克思主义文艺学说的传布做出了凸起进献。初期共产党人对马克思主义文艺思惟的宣扬,多是从唯物史不雅动身,说明文艺的社会阶层属性,呼吁文艺要为平易近主革命办事,要求文艺反应劳动阶级的糊口,强调前进文艺家要投身在革命,提出成立“革命文学”,主张共产党要“立在舆论的指点地位”7。这在那时的汗青前提下,是捉住了马克思主义文艺思惟的精华和主脉的。同时,比力成系统的马克思主义文艺理论,也是“跟着‘革命文学’标语的提出,才最先进入中国的”8。周扬说:“革命文学活动是在年夜革命掉败以后兴旺起来的,这个活动在中国文学史上是破天荒的伟年夜活动。”9马克思主义文艺论著在那时诚然还未能年夜量直接地被译介过来,初期共产党人的理论主张还不敷完全系统,阐述也难免有些恍惚和粗拙,“但这些主张究竟是从‘五四’到第一次年夜革命期间的实际要求动身提出来的,也是他们把方才学得的马克思主义应用到新文学扶植上来的测验考试,在中国初步播下了马克思主义文艺思惟的种子,对中国的马克思主义文艺理论的扶植,有侧重要的意义”10。

中国共产党是马克思主义文艺论著翻译宣扬的主力军

考查中国现代文艺思惟史不难发现,翻译马克思主义文艺论著最积极、最热情、最竭诚的都是中国共产党人。第二次国内革命战争期间(1927—37年),中国共产党就把翻译马克思主义文艺论著作为文化阵线上重要的工作,敏捷改变了中国现代文艺理论的面孔与款式。这一工作的展开,同中国共产党登上汗青舞台后亟须解决文艺和文化带领权问题是分不开的。特殊使人沉思的是,中国共产党的译介工作,是在国平易近党严格的反革命“文化围歼”中进行的。1929年6月,中共中心初次决议在中心宣扬手下设“文化工作委员会”(简称“文委”)11。“文委”的成立,可以说是中国共产党从组织上增强革命文化工作带领的初步。1930年3月2日,中国共产党颠末多方调和,在上海带领建立了结合浩繁党表里前进作家的第一个文学组织——中国左翼作家同盟(简称“左联”)。中共中心文委书记潘汉年月表中共党组织在会上作了《左翼作家同盟的意义和其使命》的讲话。鲁迅在会上的讲话中提出文艺界要呈现“能操马克思主义攻讦的枪法的人”12的但愿。“左联”在其纲要中明白公布,将马克思主义文艺理论作为本身的工作指南。颠末可歌可泣、艰辛卓绝的斗争,“左联”翻译出书了年夜量文艺理论著作。1930年夏,“左联”东京支部成立。1930年11月,“左联”插手“国际革命作家同盟”。13“左联”一成立,便直接把“确立马克思主义的艺术理论和攻讦理论”作为本身首要的工作方针之一14,很快成立了“马克思主义文艺理论研究会”,并“由之前间接地翻译日本作家阐述苏俄马克思主义文艺理论转为系统、范围、深切地翻译马克思主义经典原著”15。其标记性的功效,就是三套宣扬马克思主义文艺理论的丛书——“文艺理论小丛书”“科学的艺术论丛书”“艺术理论丛书”。“据相关资料记录,‘左联’期间,翻译文艺理论的册本,约计一百三十九种。”16这一期间翻译出书的马克思主义文艺理论著作,较之前有了一个年夜的奔腾,马克思主义经典作家主要文艺论著陈规模、成系列地被译成中文,苏俄一些主要马克思主义文艺理论家如普列汉诺夫、卢那察尔斯基等人的文艺论著,也译成中文出书。17“汗青地看,从1928年‘革命文学’论争时代陈望道主编的‘文艺理论小丛书’,1929—1930年冯雪峰主编鲁迅等译的‘科学的艺术论丛书’,到1932—1933年瞿秋白编译《实际——马克思主义文艺论文集》、《列宁论托尔斯泰》,再到1936年东京质文社出书的‘艺术理论丛书’,中国左翼文艺界对马克思主义艺术理论的接管走的是一个追本溯源的逆向进程,履历了一个从稠浊慢慢走向清楚的成长进程。”18

中心“文委”直到1936年10月摆布才住手工作。19但这里需要弥补的是,“文委”并不是只此一家。据现有资料记录,各苏区几近与上海同步成立了“文委”,并在各级当局成立了完全的“文委”系统,并且是一个介入苏区当局运行的治理部分,大都直属在当局,部门附属在“教育人平易近委员会”,有条有理地展开了周全的苏区文化扶植。20比方,1930年3月在龙岩召开的闽西苏区第一次工农兵代表年夜会做出的《文化问题抉择案》,第一条就是“区当局县当局闽西当局应组织文化委员管帐划各类文化教育之进行”21。这充实申明党对全部苏区文艺与文化工作是有兼顾计划、有计谋结构的。

在总结这一时段中国思惟文化特点的时辰,毛泽东曾说过以下一段语重心长的话。他在起首指出这一期间革命是“由中国共产党零丁地带领大众进行”的以后,紧接着讲“这一期间,是一方面反革命的‘围歼’,又一方面革命深切的期间。这时候有两种反革命的‘围歼’:军事‘围歼’和文化‘围歼’。也有两种革命深切:农村革命深切和文化革命深切。这两种‘围歼’,在帝国主义策划之下,曾带动了全中国和全球的反革命气力,当时间耽误至十年之久,其残暴是环球未有的,殛毙了几十万共产党员和青年学生,摧残了几百万工人农人。从当事者看来,仿佛觉得共产主义和共产党是必然可以‘剿尽杀绝’的了。但成果却相反,两种‘围歼’都惨败了。作为军事‘围歼’的成果的工具,是赤军的北上抗日;作为文化‘围歼’的成果的工具,是一九三五年‘一二九’青年革命活动的爆发。而作为这两种‘围歼’之配合成果的工具,则是全国人平易近的憬悟。这三者都是积极的成果。此中最希奇的,是共产党在国平易近党统治区域内的一切文化机关中处在毫无反抗力的地位,为何文化‘围歼’也狼奔豕突了?这还不成以深长思之吗?而共产主义者的鲁迅,却正在这一‘围歼’中成了中国文化革命的巨人”。22我认为,这里可以“深长思之”的处所,恰是注解中国共产党是若何起到带领感化的处所,注解中国共产党带领展开的马克思主义文艺理论译介和宣扬活动在文化上是如何起到了振聋发聩、深切人心的处所。

鲁迅称此时的中国无产阶层革命文艺活动,“其实就是唯一的文艺活动。由于这乃是荒原中的萌芽,除此之外,中国已毫无其他文艺。属在统治阶层的所谓‘文艺家’,早已腐臭到连所谓‘为艺术的艺术’以致‘颓丧’的作品也不克不及出产,此刻来抵制左翼文艺的,只有诽谤,榨取,软禁和殛毙;来和左翼作家对峙的,也只有地痞,侦察,喽啰,刽子手了”23。因之,有《中国现代文学史》指出,这一期间“蒋介石团体只能把握军权、政权、财权和对出书物的节制权,却从未能把握文化上的带领权”24。为何会如许?遵照毛泽东的说法,那是由于“中国自有科学的共产主义以来,人们的眼界是提高了,中国革命也改变了脸孔。中国的平易近主革命,没有共产主义去指点是决不克不及成功的,更没必要说革命的后一阶段了。这也就是资产阶层固执派为何要那样呐喊和要求‘收起’它的缘由。其实,这是‘收起’不得的,一收起,中国就会亡国。此刻的世界,依托共产主义做救星;此刻的中国,也恰是如许”25。这可谓是“深长思之”后给出的最准确的谜底。从这些话中,我们也可以或许看出中国共产党译介和宣扬马克思主义文艺论著对平易近主革命期间革命文艺成长的极端主要性。

“左联”成立后,鲁迅写的第一篇文章就是《我们要攻讦家》。他领会此时“社会科学的译著又蜂起云涌了,较为可看的和很要不得的都杂陈在书摊上”的环境,专程指出“我们所需要的,就只得仍是几个坚实的,大白的,真晓得社会科学和其文艺理论的攻讦家”26。这里所说的“社会科学和其文艺理论”,指的就是马克思主义和马克思主义文艺理论。鲁迅对革命文艺和文艺攻讦需要马克思主义文艺理论指点是看得很清晰的。

瞿秋白和冯雪峰作为我国马克思主义文艺理论的开辟者和扶植者,在比力普遍系统翻译、介绍、传布马克思主义文艺理论的工作中也是功劳卓著。1930—33年的冯雪峰是党在左翼文艺阵线的首要带领人。他是“左联”的倡议人之一,前后担负中共“左联”党团书记和中共上海中心局“文委”书记。瞿秋白作为中共初期负责人,在鲁迅的撑持下,一方面致力在马克思主义经典文艺论著的翻译和介绍工作,一方面致力在应用马克思主义文艺理论来不雅察息争决中国革命文艺活动面对的现实问题。早在1920年,瞿秋白为《俄罗斯名家短篇小说集》作序时指出:“俄罗斯文学的研究在中国却已似极一时之盛。何故故呢?最首要的缘由,就是:俄国布尔什维克的红色革命在政治上,经济上,社会上生出极年夜的变更,掀天动地,使全球的思惟都受他的影响。大师要追溯他的远因,考查他的文化,所以不知不觉全球的视野都集在俄国,都集在俄国的文学;而在中国如许暗中悲凉的社会里,人都想在糊口的近况里斥地一条新道路,听着俄国旧社会崩裂的声浪,真是空谷足音,禁不住不动心。是以大师都要来会商研究俄国。在是俄国文学就成了中国文学家的方针。”27此一期间,他在很多文章中不但无情地戳穿了所谓“自由人”和“第三种人”的假面,剥出了他们理论的反动本色,驳倒了他们对左翼文坛的歪曲进犯,并且还正面论述了一些马克思主义文艺理论的根基问题,如文艺的阶层性、文艺与政治的关系、文艺的平易近族情势和文艺公共化等问题。瞿秋白的《文艺的自由和文学家的不自由》一文,因为其光鲜的战役性和周密的科学性,那时就遭到鲁迅的奖饰,后来茅盾更认为这篇文章可说是“到那时为止的一篇最谨慎、说服力最强的马克思主义理论文章”28。可见,在传布马克思主义文艺理论的根本上,中国共产党人慢慢开启了马克思主义文艺理论与中国革命文艺现实连系的道路。

以毛泽东为代表的共产党人实现了马克思主义文艺理论中国化

1930年月“国统区”的文艺论战,中国共产党在获得成功的同时,也留下很多需要深条理加以解决的理论问题。抗日战争的硝烟狼烟和解放区文艺的成长,又给中国共产党带来了新的文艺课题。在浴血斗争的岁月里,中国共产党不但连合了泛博作家艺术家积极投身文艺抗战的大水,并且给他们供给了壮大的思惟兵器和贵重的精力粮食。1939年5月17日,中共中心书记处发出《中心关在宣扬教育工作的唆使》,提出“估量到中国文化活动(文艺活动在内)在革射中的主要性,各级宣扬部必需常常留意对文化活动的带领,积极加入各方面的文化活动,争夺对各类文化工作集体机关的影响……在需要时,可接收一部门文化工作的同志,在区党委、省委以上的宣扬手下组织文化工作委员会”29。延安的中共中心“文委”,就是在1939年下半年成立的,吴玉章为主任。1940年1月20日,中心宣扬部召开中心“文委”委员会议,洛甫(张闻天)、吴玉章、周扬、艾思奇、陈康白比及会。1941年9月30日,中心“文委”发出关在组织文艺小组的通知。据记录,到1940年,“抗年夜”等45个单元已成立了85个文艺小组,成员660多人。30另据统计,在延安和陕甘宁边区,自1936年11月至1942年5月间,接踵成立的各类文艺社团组织就跨越了100个。31这些数据有力地申明了中国共产党对带领革命文艺工作的正视。

这一期间,最值得写入马克思主义文艺理论成长史的事务,是中国共产党实现了马克思主义文艺理论同中国革命文艺实践连系的第一次奔腾,发生了辉煌的毛泽东文艺思惟。诚如周扬所讲:“假如说‘五四’活动增进了马克思主义在中国的传布,那末延安整风活动就在思惟上真正解决了马克思主义的遍及真谛和中国革命的具体实践相连系的问题,它标记着马克思主义已在中国的年夜地上生根成长,而且愈来愈成熟了。”32以毛泽东为代表的中国共产党人,恰是在这一期间实现了马克思主义文艺理论的中国化,赐与马克思主义文艺理论以缔造性的成长。

1936年11月2日,在陕西保安中国文艺协会成立年夜会上,毛泽东说:“此刻我们不单要武的,我们也要文的了,我们要文武双全。”331937年10月19日,在延安陕北公学记念鲁迅去世周年年夜会上,毛泽东精辟地论述了鲁迅精力的价值与特点。34 1938年4月28日,毛泽东在鲁迅艺术学院演讲,褒贬了“艺术至上主义”,强调“艺术上的政治立场是不克不及抛却的”,强调要有“积极浪漫主义”的精力,强调“要培养有弘远的抱负、丰硕的糊口经验、杰出的艺术技能的一派艺术工作者”,强调文艺家要“到大众中去”等问题。351939年5月,毛泽东在为鲁迅艺术学院周年数念题辞,主张“抗日的实际主义,革命的浪漫主义”36。1940年1月在《新平易近主主义论》中,毛泽东对五四新文化和新文艺活动以来的汗青作了科学总结:“在‘五四’今后,中国发生了完全极新的文化新力量,这就是中国共产党人所带领的共产主义的文化思惟,即共产主义的宇宙不雅和社会革命论。……这个文化新力量,就以新的打扮服装和新的兵器,结合一切可能的联盟军,摆开了本身的步地,向着帝国主义文化和封建文化睁开了勇敢的进攻。这支新力量在社会科学范畴和文学艺术范畴中,非论在哲学方面,在经济学方面,在政治学方面,在军事学方面,在汗青学方面,在文学方面,在艺术方面(又非论是戏剧,是片子,是音乐,是雕镂,是绘画),都有了极年夜的成长。二十年来,这个文化新军的锋铓所向,从思惟到情势(文字等),无不起了极年夜的革命。其声势之浩荡,威力之狠恶,的确是所向披靡的。其带动之泛博,跨越中国任何汗青时期。”37特别是1942年5月,毛泽东颁发《在延安文艺座谈会上的讲话》,总结了“五四”以来,特殊是中国共产党成立以来有关革命文艺论争所触及的首要问题和革命文艺成长的根基经验,回应了那时延安文艺界所呈现的各类矛盾和问题,联系延安整风活动和各抗日按照地文艺工作现实,完全解决了文艺“为何人”和“若何去办事”的问题,完全解决了文艺家的“立场问题,立场问题,工尴尬刁难象问题,工作问题和进修问题”38,对触及马克思主义文艺理论范畴的几近所有学理和政策问题,都作了有中国气概、中国气派的论述,初步构制起马克思主义文艺理论中国化的学术系统和话语系统。这是中国共产党人对中国文艺问题第一次做出周全和系统的阐述,从而显现出中国的马克思主义文艺理论的清楚脸孔。在此讲话以后的第五天,即1942年5月28日,毛泽东又在中心进修组会议上所作陈述的第三部门,再次具体地阐述了文艺工作者同工农兵“想不想连系和若何连系”的问题,阐述了“不重视艺术情势的问题,只重视作品的政治内容,这就把艺术与其他工具的区分打消了”39的问题,使得《在延安文艺座谈会上的讲话》的思惟更加透辟与完全。

《在延安文艺座谈会上的讲话》无疑是中国共产党成立21年来带领无产阶层文艺活动经验的总结,是中国共产党从接管、传布马克思主义文艺理论到连系现实应用和成长马克思主义文艺理论走向成熟的标记,是中国共产党人在马克思主义文艺学说上具有立异精力的具体表示。它像一座灯塔,晖映着马克思主义文艺理论中国化的道路;它像一面旗号,率领和指引着一批又一批作家艺术家奔赴火线和敌后,在硝烟炮火中同泛博军平易近同呼吸共命运,以钢铁般的意志和燃烧的豪情,戳穿仇敌的滔天罪过,鼓舞同胞的勇气决定信念,谱写出华夏儿女同仇敌慨、奋力御侮的雄浑战歌,雕塑出平易近族抗战的英雄群像,为中国文艺史留下了辉煌的篇章,在马克思主义文艺思惟史上具有里程碑的意义。

中国共产党鼎力展开和落实马克思主义文艺理论研究工作

从以上梳理不难看出:“全数中国史中,五四活动今后二十年的前进,不单胜过了之前的八十年,的确胜过了之前的几千年。”40为何会有如许庞大的转变和前进?底子缘由就是由于有了无产阶层政党——中国共产党的带领,有了马克思主义的指引。正因如斯,“五四”今后的新文艺才不是过时的旧平易近主主义文艺,而是反帝反封建的新平易近主主义文艺;正因如斯,中国的文艺理论才有可能跨入马克思主义文论平易近族化和公共化的阶段。这类环境,到了中华人平易近共和国成立以后就变得加倍较着。中国共产党不但鼎力鞭策马克思主义文艺理论的普和和落实,并且把培育马克思主义文艺理论人材和编写马克思主义文论教材的工作敏捷提上议事日程。

新中国成立前夜,第一次全国文代会在北京召开。毛泽东出席并讲话41,周恩来作政治陈述,朱德在揭幕式上诚心地讲道:“中国人平易近在革命斗争成功今后,将要把首要气力用在扶植方面。文学艺术工作者在未来的新时期中,要担当比曩昔更重年夜的责任,这首要的就是用文学艺术的兵器鼓舞全国的人平易近,起首是劳动听平易近,连合一致,降服坚苦,更正错误谬误,来尽力扶植我们的自力、自由、平易近主、同一、强盛的新国度。”42文代会时代,全国文协创作部草拟了《开办文学院建议书》43。“这份《建议书》的第一部门申明了‘开办文学院之意义’:‘按文学艺术各部分来讲,文学是一种根本艺术。今朝我们有戏剧音乐美术各学院,恰好贫乏文学院,所以有开办文学院之需要。自五四新文艺活动以来,除延安的鲁艺文学系和联年夜文学系用马列主义不雅点培育文学干部而外(经验证实他们是有成就的),一般的文学工作者年夜大都是单枪匹马,本身摸路走。这是曩昔他们不得已的工作,这是旧社会持久遗留下的小我进修方式。至在曩昔各年夜学的文学系,因为教育不雅点方式的限制和毛病,历来很少培育出几多真正文学人材,我们领受以来,教育不雅点方式固然要改,但也纷歧定能合适培育各类分歧前提的文学人材,纷歧定合适培育作家,所以也有开办文学院之需要。’”44文代会上决议成立中心文学研究所准备委员会,取法苏联高尔基文学院。有学者如许指出:“开办在1950年的中心文学研究所,作为新中国‘培育实践毛泽东文艺标的目的的文学创作、文学活动组织、编纂、教育、理论攻讦等方面的干部’(见《人平易近日报》1950年8月10日第3版)的专门机构,与中国共产党在延安期间确立的文艺标的目的、带领的文艺实践有着紧密亲密的联系关系。”45中心文学研究所的一项主要使命,就是专门培育文艺理论与攻讦方面优异的青年干部,使他们可以或许忠厚地履行马克思主义文艺线路,进一步提高政治和营业程度,更好地为人平易近办事。这类“文学院”和“文研所”的轨制,一向延续至今。

1950年月,在中国共产党的带领下,我国文艺理论界曾有一个相对集中进修和效仿苏联的阶段,在文艺理论上也实施过“一边倒”政策——向苏联进修。这是由于那时“我们必需学会本身不懂的工具”,而“苏联共产党就是我们的最好的师长教师,我们必需向他们进修”46。请苏联专家到中国来说学47,办文艺理论研究班,翻译苏联文艺理论教材和著作,这是中国共产党在那时落实和贯彻马克思主义文艺理论的一个需要手段。这类进修与鉴戒,对鞭策中国马克思主义文艺理论的构成与前进起了很高文用,对中国文艺理论今世形态的扶植和成长发生了深远影响。它使中国的文艺理论界初步领会了以马克思主义为指点的文艺学学科的根基框架,虽然它是“苏式”的文论系统,但确切同新中国成立前那种旧式的文论款式严酷区分开来了。其直接结果,或可说是“借助苏联的文论教材,马克思主义文论进入中国文论教材的布局焦点”48,改变了先前欧美文论学说占统治地位的场合排场。这对正在成立本身学科系统的中国文艺理论来讲,无疑是有指路功能的。

在具体接管和进修苏联文艺理论进程中,中国粹者也苏醒地意想到苏联专家和其教材“所讲的只能是从苏联方面动身,所能应用的也多是苏联的文艺理论成绩”,因之我们“必需避免教条主义的搬用”49。1956年4月,毛泽东在会商最后一次点窜《关在无产阶层专政的汗青经验》的会上提出,我们要进行马列主义的根基道理同中国具体现实的“第二次连系”,“找出在中国如何扶植社会主义的道路”。50 1956年8月,毛泽东在同中国音乐家协会负责人谈话时指出:“艺术的根基道理有其配合性,但表示情势要多样化,要有平易近族情势和平易近族气概。”“马列主义的根基道理在实践中的表示情势,列国应有所分歧。在中国,马列主义的根基道理要和中国的革命现实相连系。”51为了这类连系,毛泽东在1957年3月中国共产党全国宣扬工作会议时代同文艺界部门代表谈话时,还特地阐发了文艺工作者的思惟状态,认为“要求所有的作家接管马克思主义世界不雅是不成能的。年夜大都作家接管马克思主义世界不雅大要需要几十年才有可能”,“他们中心,年夜大都人是拥戴社会主义轨制的,但纷歧定相信马克思主义,用它来指点创作的就更少了”。52这些阐述,不但脚踏实地地揭露了国情文情,并且告知我们照搬照抄外国文艺理论是行欠亨的,只有同中国现实连系,马克思主义文艺学说的遍及真谛性才能真正显示出来。由此,便触发了在中国共产党带领下组织气力编写有中国本身特点的马克思主义文艺理论教材的设法和测验考试。

周扬是我国文艺阵线贯彻党的文艺精力的负责人之一。1958年8月,他在中共河北省委宣扬部召开的全省文艺理论工作会议上做了《成立中国本身的马克思主义的文艺理论和攻讦》的讲话。同年11月22日,他又在北京年夜学进行关在“扶植中国本身的马克思主义文艺理论”问题的讲座。他认为:“文艺理论攻讦,是思惟斗争最火线的尖兵。阶层斗争情势的转变,常常起首在文艺方面表示出来……资产阶层思惟来影响无产阶层,无产阶层思惟要冲击资产阶层思惟,前哨战常常是在文艺方面。延安整风前后是如斯,开国今后也是如斯。文艺阵线上的斗争,是阶层斗争的活泼反应;文艺理论攻讦是实现党的文艺政策的有力东西。党中心、毛泽东同志正视文艺工作,不只是简单当做文艺现象来对待,而是当做全部思惟阵线,乃至全部革命阵线里面的一个主要身分来对待的。”53

很快,1960年9—10月间,在中共中心书记处的一次会议上便肯定了编选文科教材的使命。会后,书记处书记彭真受总书记邓小平的拜托,向周扬下达了这一使命。周扬在查询拜访研究的根本上,在1961年4月在北京召开了高档黉舍文科和艺术院校教材编选打算会议。54以马克思列宁主义、毛泽东文艺思惟为指点,有打算地组织调动全国理论界、学术界的气力编写文科教材,这在中国高教史上仍是第一次。今天,我们该当有充实的自傲熟悉此次党拜托我国文论家编写教材的理论意义和变化价值。比方,蔡仪主编的《文学概论》和以群主编的《文学的根基道理》,“可以说是这一阶段我国构建有本身特点马克思主义文艺理论教材的卓异代表,是我国文艺理论研究到达新程度的主要标记。形象一点地说,是我国文艺理论扶植的两座岑岭”55。这两部教材,“凸起了文学理论的马克思主义中国化特点,直到鼎新开放以后,还阐扬着庞大的影响力。这两部教材不但打破了苏联教材的布局模式,并且从古今中外的文学成长的现实动身,一方面接收传统思惟和优异理论功效,一方面也斗胆地提出本身的思虑和判定,从而在书中构成了怪异的逻辑布局”56。总的来看,“这批教材应用辩证唯物主义和汗青唯物主义不雅点,总结中国的经验,清算中国的文化遗产,接收外国文化,不雅点比力准确,材料比力正确,内容比力充分,革命性、科学性连系得比力好,不但解决了高校文科讲授之急需,并且对高校文科扶植发生了深远的影响。颠末实践的查验和时候的考验,证实是一批好教材”57。这是中国共产党带领下我国马克思主义文艺理论研究获得的一个重猛进展。

中国共产党与时俱进地鞭策马克思主义文艺理论成长

对峙把马克思主义指点作为增强我国文艺理论研究的底子原则,推动中国马克思主义文艺理论的成长,这是中国共产党不变的初心和任务。在鼎新开放、年夜量西方学说涌入、理论认知逐步多样化的环境下,中国共产党始终对峙把进修马列主义、毛泽东思惟,鞭策马克思主义遍及道理同我国具体文艺现实相连系,走本身的道路,放在文艺理论扶植的首位。

在《在中国文学艺术工作者第四次代表年夜会上的祝词》中,邓小平代表党中心擘画了新期间我国文艺成长的蓝图,总结、接收了汗青上的经验、教训,从理论长进一步论述了“我们的文艺属在人平易近”,“人平易近是文艺工作者的母亲”。“我们的文艺,该当在描述和培育社会主义新人方面支出更年夜的尽力,获得更丰富的功效。”“我们要继续对峙毛泽东同志提出的文艺为最泛博的人平易近大众、起首为工农兵办事的标的目的,对峙百花齐放、推陈出新、洋为顶用、古为今用的方针,在艺术创作上倡导分歧情势和气概的自由成长,在艺术理论上倡导分歧不雅点和学派的自由会商。”并且强调“文艺这类复杂的精力劳动,很是需要文艺家阐扬小我的缔造精力。写甚么和如何写,只能由文艺家在艺术实践中去摸索和慢慢求得解决。在这方面,不要横加干与”。58从此,我国的文艺理论研究走上了扶植有中国特点社会主义文艺理论之路。

随后,在第六次全国文代会和第五次全国作代会上的讲话中,江泽平易近提出要“在人平易近的汗青缔造中进行艺术的缔造,在人平易近的前进中培养艺术的前进”;指出“马克思主义的文艺思惟,是马克思主义的主要内容。对峙马克思主义,包罗对峙马克思主义文艺思惟的根基理论。文艺界的同志要当真地进修马克思、恩格斯、列宁的文艺论著,特殊要当真地进修毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》和邓小平同志《在中国文学艺术工作者第四次代表年夜会上的祝词》。这两篇讲话,集中表现着我们党的文艺思惟、文艺线路、文艺方针,是我们党对马克思主义文艺理论的怪异进献,将持久对我们的文艺事业阐扬指点感化”。59在第八次全国文代会第七次全国作代会上,胡锦涛强调要进修马克思主义文艺理论,并说“一切有成绩的文艺家,都重视在时期前进的伟年夜实践中罗致创作灵感,都重视反应和指导人平易近缔造汗青的壮阔勾当。只有与时期同程序,踏准时期进步的鼓点,回应时期风云的激荡,体会时期精力的素质,文艺才能具有蓬勃的生命力,才能发生庞大的感化力”。“一切前进文艺,都源在人平易近、为了人平易近、属在人平易近。一切前进文艺工作者的艺术生命,都存在在同人平易近大众的血肉联系当中。人平易近缔造汗青的勾当,是文艺创作的丰富泥土和泉源活水。”60这些讲话,进一步丰硕了新期间中国特点社会主义文艺理论的话语。

从具体语境看,可以说新期间我国文艺理论研究是从改正多年存在的“左”的偏向,恢复中国化马克思主义文艺理论传统最先的。跟着思惟解放的进一步深切,跟着文艺“为人平易近办事、为社会主义办事”代替“文艺为政治办事”的提法,激起了理论和创作的活力,使我国文论研究很快呈现了“五四”新文化活动以来不曾呈现过的中外文艺理论年夜交汇、年夜融合、年夜碰撞的场合排场。西方文艺学说——不管是近代的、现代的仍是后现代的——都连续不断、轰轰烈烈地被引了进来,一时候使人琳琅满目、目炫狼籍。1980—90年月,我国文艺理论研究不雅念和方式的变化、冲破与更新,有力地鞭策了文艺理论学术系统和话语系统的拓展,极年夜地改变了原本的思惟模式,催生出文艺理论的多样形态和各类分支学科。

从反思的视角看,这一期间我国文艺理论研究也存在较着的欠缺与不足。归纳起来首要有两点,一是在引进西方学说和切磋文艺理论问题时不克不及很好地同中国文艺和中国社会现实联系起来;二是相当一部门文艺理论研究在哲学根底上呈现或整体或局部偏离唯物史不雅的偏向。面临这类环境,进入新世纪不久,党中心在2004年组织实行了号称“根本工程”“计谋工程”和“生命工程”的“马克思主义理论研究和扶植工程”。此中,该工程“重点教材”之一的《文学理论》,就是在这个时辰集中全国数十位专家学者最先起步编写的。几年间,七易其稿,到2009年由高档教育出书社、人平易近出书社结合出书。该教材可谓这一期间中国共产党带领的由马克思主义来管辖的我国文艺理论扶植的最年夜项目。61重新期间文艺理论成长的过程来看,该教材对改变之前一段时候文论研究存在严重紊乱和“欧化”偏向起到了遏制与校订的感化。这就再一次证实,只有对峙中国共产党的带领,我国的文艺理论研究才能走上正途;只有对峙以马克思主义文艺不雅为指针,中国的文艺理论研究才能实现科学化。

2009年,教育部党组又启动“马克思主义理论研究和扶植工程”重点项目——《马克思主义文艺理论》教材的编写。从全国各高校抽调来十几名文艺理论教师构成编写组,用时近十二年,几经点窜,特殊是补充了习近平新时期中国特点社会主义文艺思惟的相干阐述,到2020年才根基完玉成书的编写与点窜使命。《马克思主义文艺理论》是继《文学理论》以后又一项马克思主义文艺理论研究和扶植的重年夜工程。这部教材最年夜的成就,就是在汗青和逻辑同一的条件下,初次实现了马克思主义文艺理论作为一门学科的相对完全的系统化构建。这类构建,不但包括了马克思主义经典文论、俄苏马克思主义文论,并且包括了中国化马克思主义文论,特别是21世纪中国马克思主义文论的全数内容。它把170多年马克思主义文艺理论成长的模样形状有机地组织在一部教材傍边,并勾画出马克思主义文艺理论成长史的根基轮廓。这个初创之功,是中国共产党带领中国文论家们对世界马克思主义文艺理论做出的新进献。

中国共产党对“马克思主义理论研究和扶植工程”的正视,是载入史册、有案可稽的。党的十八年夜陈述中说:“深切实行马克思主义理论研究和扶植工程,扶植哲学社会科学立异系统,鞭策中国特点社会主义理论系统进教材进讲堂进脑筋。”62党的十九年夜陈述强调:“深化马克思主义理论研究和扶植,加速构建中国特点哲学社会科学。”63习近平的《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》中指出:“颠末尽力,我们在实行马克思主义理论研究和扶植工程的进程中,教材扶植获得了主要功效,但整体看这方面仍是一个短板。”64在党的文献中,接连而频频地强调马克思主义理论研究和扶植的主要性,这在党的汗青上是不多见的。

中国共产党对21世纪中国马克思主义文艺理论的摸索

进入新时期,中国共产党加倍正视马克思主义文艺理论中国化的摸索。假如说毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》代表的是第一代中国共产党人对马克思主义文艺理论中国化的摸索,那末习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)则代表的是21世纪中国共产党人对马克思主义文艺理论中国化的新摸索;假如说前者标记着中国共产党实现了马克思主义文艺理论的缔造性成长,那末后者则标记着中国共产党在新的汗青前提下鞭策中国马克思主义文艺理论进入了新形态。这两个讲话虽然说时候前后逾越72年,但其思惟和精力倒是一脉相承、彼此印证的。这两个讲话别离发生在分歧年月和分歧语境,可问题意识和问题范畴则有着惊人的一致性。这注解,中国共产党在推动中国马克思主义文艺理论的成长方面是一以贯之、矢志不渝的。

习近平的《讲话》,面临的是中国“两个一百年”奋斗方针和“新的汗青方位”,面临的是新的文化情况和时期空气,面临的是产生了庞大变迁的文艺实践和文艺实际。《讲话》在理论上要总结几十年来我国革命文艺工作的经验教训,为当下文艺工作面对的各类问题供给解决方案,思虑若何构建21世纪的中国的马克思主义文艺理论。这个职责和任务,决议了它一定会极年夜扩充中国特点社会主义文艺理论的“东西箱”,为今世中国马克思主义文艺理论谱写新的篇章。

这篇《讲话》把中国马克思主义文艺理论的成长放置在了一个史无前例的恢宏壮阔的时期布景当中:“实现中华平易近族伟年夜中兴,是近代以来中国人平易近最伟年夜的胡想。今天,我们比汗青上任什么时候期都更接近中华平易近族伟年夜中兴的方针,比汗青上任什么时候期都更有决定信念、有能力实现这个方针。而实现这个方针,必需高度正视和充实阐扬文艺和文艺工作者的主要感化。”65

这篇《讲话》为中国马克思主义文艺理论注入了新的元素,为中国马克思主义文艺理论的学术系统和话语系统增加了新的内容。比方,“社会主义文艺,从素质上说,就是人平易近的文艺”;“对峙以人平易近为中间的创作导向”;“中国精力是社会主义文艺的魂灵”;“我们要连系新的时期前提传承和宏扬中华优异传统文化,传承和宏扬中华丽学精力”;“我们要苦守中汉文化立场、传承中汉文化基因,揭示中华审美风采”。66所有这些,都是进献给今世中国马克思主义文艺理论的新成份。

这篇《讲话》改正了文艺界一度呈现的一些不良风气和偏向,为市场经济前提下社会主义文艺精品的创作扫清了障碍,摊平了道路。《讲话》指出:“在文艺创作方面,也存在着稀有量缺质量、有‘高原’缺‘岑岭’的现象,存在着剽窃模拟、陈旧见解的问题,存在着机械化出产、快餐式消费的问题。在有些作品中,有的讥讽高尚、扭曲经典、倾覆汗青,丑化人平易近大众和英雄人物;有的长短不分、善恶不辨、以丑为美,过度衬着社会阴晦面;有的搜奇猎艳、一味媚俗、初级趣味,把作品看成追逐好处的‘钱树子’,看成感官刺激的‘摇头丸’;有的胡编乱写、粗制滥造、牵强傅会,制造了一些文化‘垃圾’;有的寻求豪华、过度包装、炫富显摆,情势年夜在内容;还的热中在所谓‘为艺术而艺术’,只写一己悲欢、杯水风浪,离开公共、离开现实。凡此各种都警示我们,文艺不克不及在市场经济年夜潮中迷掉标的目的,不克不及在为何人的问题上产生误差,不然文艺就没有生命力。”67这是中国共产党否决“三俗”、否决文艺唯市场化偏向、否决汗青虚无主义思潮的光鲜立场。

最主要的是,习近平的这篇《讲话》,在新汗青前提下恢复了马克思主义文艺理论的名誉,重申了马克思主义文艺理论对成长我国文艺事业不成替换的功能。《讲话》强调:“只有安稳建立马克思主义文艺不雅,真正做到了以人平易近为中间,文艺才能阐扬最年夜正能量。”68文艺攻讦“要以马克思主义文艺理论为指点”69。《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》中还指出:“对峙以马克思主义为指点,是今世中国哲学社会科学区分在其他哲学社会科学的底子标记,必需旗号光鲜加以对峙。”70这就有力地遏制了文艺理论范畴呈现的马克思主义被边沿化、空洞化和标签化趋向的舒展。

需要指出的是,习近平关在文艺问题的系列主要阐述,借使倘使联系起来加以考查,可以发现是组成了一个相对完全的文艺思惟系统的。《在文艺工作座谈会上的讲话》以外,习近平还《在中心党的群团工作会议上的讲话》(2015年7月6日)71,《在中国文联十年夜、中国作协九年夜揭幕式上的讲话》(2016年11月30日),党的十九年夜陈述中“果断文化自傲,鞭策社会主义文化繁华昌隆”部门,《给内蒙古自治区苏尼特右旗乌兰牧骑队员们的回信》(2017年11月21日),《给新近入党的片子表演艺术家牛犇的信》(2018年6月25日),《在全国宣扬思惟工作会议上的讲话》(2018年8月22日)72,《给中心美术学院老传授的回信》(2018年8月30日),《在加入全国政协十三届二次会议文化艺术界、社会科学界委员联组会时的讲话》(2019年3月4日)73,《致中国文联中国作协成立70周年的贺信》(2019年7月16日),《在教育文化卫生体育范畴专家代表座谈会上的讲话》(2020年9月22日),《给中国戏曲学院师生的回信》(2020年10月23日)。这个“清单”,以无可回嘴的事实申明习近平关在文艺工作的系列阐述触及文艺问题的各个方面。这些阐述,不但总结了我国几十年来文艺工作的根基经验,并且高瞻远瞩地计划了新时期文艺理论和创作的将来成长;不但揭橥了新汗青前提下文艺勾当的遍及纪律,并且入木三分地阐释了中国特点社会主义文艺新的欲望和诉求;不但摸索了中国马克思主义文艺理论成长的方式与路径,并且布满自傲地回覆了人们遍及关心的文艺的时期课题。这些阐述,晋升了马克思主义文艺理论的境地,把中国的马克思主义文艺理论推向了新阶段。

中国共产党对马克思主义文艺理论成长的首要进献

中国共产党带领中国的马克思主义文艺理论已走过了一百年的过程。这一百年间,中国共产党在传布、成长、立异马克思主义文艺理论上的功勋是清楚可见的。马克思主义文艺理论在中国的呈现,是由中国共产党人引进的;马克思主义文艺理论在中国的实行,是由中国共产党人鞭策的;马克思主义文艺理论同中国革命文艺现实的连系,是由中国共产党人实现的;马克思主义文艺理论的中国化历程,是由中国共产党人推动的;马克思主义文艺理论21世纪的新形态,是由中国共产党人缔造的。这个简单的归纳综合,可看做对中国共产党继续和成长马克思主义文艺理论首要功勋的一个年夜致归纳。

假如再说得具体一些,那末中国共产党成立一百年间在马克思主义文艺理论范畴获得的进展与功劳,可做以下表述:中国共产党像普罗米修斯一样成为马克思主义文艺理论的“盗火者”和播撒者,成为把马克思主义遍及真谛同中国革命文艺实践连系起来、实现马克思主义文艺理论中国化的构建者和践行者,成为汗青年夜变局中直面21世纪的中国本身的马克思主义文艺理论的提倡者和缔造者。从纯洁学理的角度看,这些功勋最少还能归纳综合出如许几个方面:在学科系统的构建上,中国共产党第一次使马克思主义文艺理论成为一门自力的具有严谨科学性的人文学科;在学术系统的构建上,中国共产党做到了使马克思主义文艺理论“逻辑情势和逻辑纪律不是浮泛的外壳,而是客不雅世界的反应”74;在话语系统的构制上,中国共产党接收古今中外文论的精髓和营养,使布满马克思主义话语元素的话语形态成为我国文艺理论的主体与魂灵;在文艺的任务与主旨问题上,中国共产党始终把为最泛博人平易近大众办事、对峙以人平易近为中间的创作导向放在焦点位置,从而占有了人类美学抱负和道义精力的制高点;在文艺带领权的问题上,中国共产党始终对峙党对文艺工作的带领,并把这类带领作为底子原则纳入马克思主义文艺理论和文艺政策的范围,从而连结了党不竭成长马克思主义文艺理论的原动力。

中国共产党对马克思主义文艺理论成长的功勋,现实上明示的是中国化马克思主义文艺理论的素质与特点。中国共产党从汗青逻辑和辩证逻辑的高度,完成了马克思主义文艺理论一次又一次螺旋式上升的进程,完成了马克思主义文艺理论年夜跨度的辩证的矛盾活动。中国共产党既解脱了外来文论的束厄局促和影响,又透射出俯瞰新世纪文论成长的灵敏眼光;既使马克思主义文艺理论成为自立的中国化的理论,又使之接近了世界文艺理论邦畿的中心。这是一笔贵重的文化和理论财富。中国共产党对马克思主义文艺理论的这些进献,就是放在20世纪至21世纪世界文艺理论之林中,也是理念进步前辈、根底深挚、方式科学、光华照人的。换句话说,中国共产党使中国的马克思主义文艺理论成了世界文论舞台上一支新颖的兴旺的缔造性气力。

习近平在中共中心政治局就马克思主义政治经济学根基道理和方式论进行第二十次集体进修时提出,要“成长21世纪中国的马克思主义”75,在中心政治局第二十八次集体进修时又提出要扶植“今世中国马克思主义政治经济学”。76习近平几回再三强调,要按照时期转变和实践成长,不竭深化熟悉、总结经验,实现理论立异和实践立异的良性互动,并在这类同一和互动中成长21世纪中国的马克思主义。这个呼唤和要求对我国马克思主义文艺理论扶植来讲,一样是合用的。构建和成长“21世纪中国的马克思主义文艺学”,这是汗青交给中国文艺理论界的义不容辞的使命。

毫无疑问,在中国共产党的率领下,中国的马克思主义文艺理论已进入新的成长周期。在延续的传统与现代、东方与西方的张力布局中,今世中国马克思主义文艺理论已揭示出它的怪异姿容,已取得它的特怀孕份,已为人类文艺理论的将来成长供给了一种新的可能性。

中国共产党带领马克思主义文艺理论扶植的根基经验

在我看来,经验和成就老是一对“双胞胎”。成就是汗青中的“亮点”,经验是对汗青的“总结”。中国共产党晓得,“我们底子没有想到要思疑或不放在眼里‘汗青的启迪’;汗青就是我们的一切”77。在中国共产党成立百年之际,当真总结中国共产党带领中国马克思主义文艺理论成长的经验,其需要性是不言而喻的。人们常说:“没有共产党,就没有新中国。”一样的事理:没有共产党,就没有中国马克思主义文艺理论。恰是在中国共产党的鞭策和引领下,中国的马克思主义文艺理论从无到有、不竭成长、走向成熟。

中国共产党引领中国马克思主义文艺理论不竭前行的经验良多,究其要者,我认为可以列出如许几条:

(一)长于总结经验自己就是一条根基经验。毛泽东文艺思惟的发生,就是我党总结1930年月论争和抗战期间文艺勾当经验的成果;邓小平文艺理论的发生,就是我党总结鼎新开放前三十年我国文艺活动的经验的成果;习近平关在文艺工作系列主要阐述,就是总结鼎新开放以来我国文艺工作经验的成果。总结经验是理论推动的主航道。总结经验的事实告知我们,中国的马克思主义文艺理论是在斗争中进步的,是在不竭反思中成长的。只有总结经验才能不忘汗青,只有“不忘汗青才能斥地将来,长于继续才能长于立异”78。中国共产党人恰是经由过程总结经验,像火把接力手一样,把中国化马克思主义文艺理论一棒一棒地传递下去,吸收教训,罗致聪明,掌控标的目的,尽力立异。这恰是中国共产党在薪火相传中揭示中国马克思主义文艺理论时期风度和思惟魅力的奥秘地点。

(二)中国共产党带领中国马克思主义文艺理论扶植的思惟之旗,之所以不怕风吹雨打,不怕天寒地冻,永久矗立,高高飘荡,这与它始终苦守人平易近本位,始终把人平易近的好处放在心头,始终使“人平易近性”成为焦点理念是分不开的。高举“人平易近本位”的旗号,既是中国共产党把握马克思主义文艺不雅素质与精华的表示,也是不竭获得文艺理论成功的宝贝。价值不雅是文艺不雅的焦点,文艺价值不雅决议着文艺理论的属性和好坏条理。中国共产党从建党一最先就了然文艺“为人平易近”的事理,并把它同党的主旨和任务牢牢联系在一路。“共产党就是要奋斗,就是要诚心诚意为人平易近办事,不要半心半意或三分之二的心三分之二的意为人平易近办事。”79“我们的文艺属在人平易近。”“人平易近是文艺工作者的母亲。”80“文艺要反应大好人民气声,就要对峙为人平易近办事、为社会主义办事这个底子标的目的。这是党对文艺阵线提出的一项根基要求,也是决议我国文艺事业前程命运的要害。”81这些掷地有声的表述,恰是中国共产党注入中国马克思主义文艺理论永不后进、永不退色的工具。而这一点,正是任何其他政党想学也学不了、想做也做不到的。

(三)中国共产党始终将中国化马克思主义文艺理论稳实地安置在辩证唯物论和汗青唯物论的哲学根本上,始终将这一哲学根本作为理论成长的方式和动力,这是中国共产党带领中国马克思主义文艺理论扶植的又一条经验。如许讲,看起来像是“同义频频”,实际上是否则的。弄马克思主义文艺理论,只有进修和遵守马克思主义根基道理,才能同诸种“西方马克思主义”文艺理论、假马克思主义、非马克思主义文艺理论完全划清边界。分开了马克思主义哲学根底,必将会走到傍门上去。正视辩证法和唯物史不雅的进修,这是中国共产党的传统。早在延安期间,毛泽东在谈到进修问题时就指出:“我的意思是说进修马克思列宁主义和进修社会。”82他认为作家特别是党员作家“必需有马克思列宁主义的常识”83。邓小平说:“文艺工作者要尽力进修马列主义、毛泽东思惟,提高本身熟悉糊口、阐发糊口、透过现象捉住事物素质的能力。”84习近平则主张,从事理论研究“必需不竭接管马克思主义哲学聪明的滋养,加倍自发地对峙和应用辩证唯物主义世界不雅和方式论,加强辩证思惟、计谋思惟能力”85。他认为,“应用马克思主义根基道理指点中国的工作是我们的看家本事”86。无庸置疑,中国马克思主义文艺理论范畴的一切成就,都是在马克思主义的指点下获得的。总结党在这个范畴的经验,万不成轻忽对峙马克思主义指点这一条。由于没有马克思主义指点,我们的文艺理论研究就掉去魂灵,就没有了标的目的。所谓文艺理论扶植上要“守正立异”,“守”的就是马克思主义文艺理论之“正”,“创”的就是马克思主义文艺理论中国化之“新”。在这个进程中,中国的马克思主义文艺理论是不该理当外国文艺理论的“留声机”或“二道估客”的。这是经验,这个经验丢不得,丢了就丢了灵魂。在新的时期前提下,中国共产党势必依托马克思主义遍及真谛同中国革命文艺实践的进一步连系,将中国的马克思主义文艺理论事业继续推向进步。同时,中国共产党也势必同各类侵蚀马克思主义文艺理论的不雅念和学说作斗争,“积极地否决现实活动中的紊乱和摆荡”87,连结其思惟的进步前辈性和纯正性。

(四)马克思主义文艺理论“是成长着的理论,而不是必需背得烂熟并机械地加以反复的教条”88。马克思主义文艺理论的生命力在在不竭立异,而这类立异的驱动力则是文艺实践提出的课题。审阅中国共产党带领中国马克思主义文艺理论的百年过程,审阅中国马克思主义文艺理论走过的道路,很轻易得出如许的结论,即这一百年的汗青,现实上就是“一部马克思主义文艺理论中国化不竭深切和增强的汗青,就是在经典马克思主义文艺不雅和中国化马克思主义文艺不雅引领下,从具体汗青语境和文艺现实动身,不竭丰硕和成长有本身特点文艺理论的汗青”89。走本身的路,实现马克思主义文艺理论的中国化,这是中国共产党矢志不渝的方针。连系新的时期前提宏扬和传承中华优异传统文化,废除洋陈腔滥调,否决教条主义,“代之以新颖活跃的、为中国老苍生所脍炙人口的中国风格和中国气派”90,这是中国共产党果断不移的诉求。所有马克思主义文艺理论中国化的功效,都是中国共产党理论立异的结晶。恰是经由过程不竭的马克思主义文艺理论中国化,亦可称为平易近族化、公共化、时期化,中国共产党才培养了我国文艺日趋繁华的场合排场。这是中国共产党带领中国马克思主义文艺理论扶植的又一条底子性经验。对此,我们要有充实的自发与自傲。我们要从中国共产党对马克思主义文艺理论的新成长和新阐释处再集结、再动身,挖掘其包含的思惟动能,以现实步履为中国马克思主义文艺理论的成长进献气力。

简短的结语

中国马克思主义文艺理论扶植的百年史,是一部荜路蓝缕、艰辛备尝的摸索史。总结这一段汗青,可以或许得出的最年夜的结论,就是中国共产党的指引和带领是中国马克思主义文艺理论成长的最底子包管。至在若何研究这段汗青,仍是毛泽东说得好,那需要对“曩昔所走的路和经验,要有系统地去斟酌”,要“用全部党的成长进程做我们研究的对象,进行客不雅的研究,不是只研究哪一步,而是研究全数;不是研究个体细节,而是研究线路和政策”91。也就是说,我们要从长时段来正确掌控中国共产党成长马克思主义文艺理论的主题和主线、主流和素质,对峙周全对待汗青持续性和整体性的“年夜汗青不雅”,不被藐小所利诱,不被碎片所掩蔽,不被盘曲所曲解,如许才能捉住党在文艺理论事业上奋斗的脉搏和律动。

汗青是最好的教科书,也是苏醒剂。一百年来,中国共产党带领推动的马克思主义文艺理论中国化之路,本色上是一条中国文艺理论的现代化之路。它用实绩证实,文艺理论的现代化经验其实不是由欧美国度所垄断的,每一个国度都有摸索合适本身国情的文艺理论现代化之路的义务和权力。中国共产党连合和率领泛博文艺理论工作者走过的道路,已冲破和超出了西方现代和后现代文艺理论话语的模式。

“百年征程波涛壮阔,百年头心耐久弥坚。”92中国共产党将扶摇直上更进一步,披荆斩棘,把中国化马克思主义文艺理论继续推向进步。

来历:《文艺理论与攻讦》

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